佛教傳入中國(guó)，歷經(jīng)二千多年滄桑變化，為我國(guó)人文、歷史、藝術(shù)等不同領(lǐng)域積淀了莊嚴(yán)壯觀景區(qū)三寶佛雕塑。莊嚴(yán)壯觀玻璃鋼戶外景區(qū)三寶佛雕塑更是歷史的再現(xiàn)和時(shí)代的延續(xù)。三寶佛鑄銅雕塑在佛教傳播的過(guò)程中，莊嚴(yán)壯觀彩繪景區(qū)三寶佛雕塑幾經(jīng)變遷，而中華思想在佛像雕刻上的體現(xiàn)尤為突出。

莊嚴(yán)玻璃鋼三寶佛雕塑，在不同時(shí)期的銅佛像中，都能追尋到一定的歷史印記，無(wú)不反映出不同時(shí)期的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)風(fēng)尚。純銅鑄造觀音菩薩佛像近年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，莊嚴(yán)壯觀彩繪大型戶外三寶佛雕塑迅速，相形之下，銅佛像藝術(shù)就顯得相對(duì)滯后。玻璃鋼彩繪大型三寶佛雕塑不僅反映了當(dāng)前佛教文化和佛教造像藝術(shù)發(fā)展的非同步性，同時(shí)也從側(cè)面反應(yīng)了佛教造像產(chǎn)業(yè)的巨大市場(chǎng)前景。

壯觀彩繪大型三寶佛雕塑，根據(jù)當(dāng)前佛教造像產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)各大寺院，尤其江南一帶普遍存在著造像形式單一性、造像工藝平庸性、造像材料隨意性的現(xiàn)象。